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“立身扬名,光宗耀祖”――中国人的生命价值之二
“立身扬盛世彩票名,光宗耀祖”
       ――中国人的生命价值之二
  
在传统社会中,“孝”是每个人,从天子到庶人,都要遵守的道德规范。对于普通老百姓,也就是庶人,孝就是他们全部的人生价值;而对于士人,除了“孝”,还有“忠”,所以有“忠孝”不能两全一说。但说到底,“忠”是“孝”的更高发展,所以根本上不冲突。在《孝经》中,孔子开章明义说到:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”中国人的人生价值就完全包含在段话中了。传统社会中,人们也确确实实是这样前仆后继孜孜不倦地去追求的。
  
孔子是相信人性本善的,他认为只要通过教化,使得人们尊仁义,守礼法,天下就会太平昌盛。这个虽然是一厢情愿,但初衷还是好的。所以在孔子那里,孝的最高境界“扬名于后世”是要通过“立身行道”来实现。《春秋·左传》中也说“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,是谓人生之三不朽。虽然三不朽中,德行排在第一位,但实际上,只是立德,而没有功没有言,是不可能“扬名于后世”。我们现在来看扬名于后世的古人,也很少有只靠德行彰著于世的。德行对于“扬名于后世”是不能作为一个单独因素发生作用的,而必须附着在立功立言上。孔子是明白这个道理的,所以他说“立身行道”,将“立身”放在“行道”的前面。而所谓立身,那就是要有功有言,有地位有影响。孔子还说过“君子之德风,小人之德草”,意思是有地位的人施行德义,影响就大,像风一样,而小老百姓施行德义,影响就小,像草一样。也是类似的意思。
  
问题是,好多人发现立身才能和就能扬名,就止于此了,就不去行道了。出人头地,光宗耀祖,赢得周围人的羡慕这就够了,就到达了人生的最高目标了。在传统社会中,衣锦还乡可是最令人荣耀的,连汉高祖和楚霸王也免不了。霸王在灭了秦朝立下千古功业后就说,“富贵不还乡,如衣锦夜行,谁人知之”。果然就放弃咸阳,回到楚地,致使后来最终败在高祖手中。高祖有政治远见,是在天下稳定后衣锦还乡的,而且也就是小住而已,不会将都城搬到他的家乡。所以实际盛世彩票手机版上,有地位,有钱财、有影响,出人头地,立身扬名,赢得周围人和世人的羡慕,是传统社会中绝大多数人的最高人生目标。
  
现代中国人又有多大改变呢?在“孝”的实践上,现代中国人在“事亲”上是淡了许多,这有好的的一面,也有不好的一面,在此不论;在“事君”上,社会精英的热忱则是不减,这个我在前篇《“以天下为己任” ――中国人的生命价值之一》中略有阐述;而在立身扬名、赢得他人的羡慕上也没多大改变,只不过有些人可能只是想光耀自己,对光耀祖宗兴趣不大。

按照马斯洛的需求层次理论,追求赢得他人的羡慕当属于基于生理、安全、情感需求之上的尊重需求,是要获得自尊和受他人重视,属于精神层面的东西。但在人的这一需求层面,有着许多类似而又有差异的东西,包括尊敬、爱戴、敬畏、尊重、拥戴、重视、羡慕等等。我们尊敬某人,是因为他品德高尚并且有才能;我们爱戴某人,是因为他品德高尚、有才能并且很亲切;我们敬畏某人,是因为他有德行、有才能,但很严厉;我们尊重某人,是因为他有才能,并且没有什么道德上的瑕疵;我们拥戴某人,是因为他有才能,值得信赖并且能给我们带来好处。我们重视某人,很可能就是因为他有才能;而我们羡慕某人,则只是因为他拥有我们所没有的东西。只是品行好,只能赢得别人的友好和相信。

总之,我们并不怎么努力去赢得他人的尊敬、爱戴、敬畏、尊重或者拥戴,而只是想赢得他人的重视和羡慕,这就可以让我们得到精神上的满足。在当下这样一个极度喧嚣的环境下,我们拼命追逐钱财、权力、地位、名气,除了它们本身的好处,更多地在于能赢得他人的羡慕,这样能让我们感觉到这辈子白过。

                    2006年1月20日

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