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当代大众文化·着装亚文化

佛靠金装,人靠衣装。服装对于人具有非常重要的意义,所谓以貌取人,这个“貌”一半是这个人的长相,另外一半就是这个盛世彩票人的衣着所体现的气质。
着装处于亚文化状态,就是在于,任何文化在明确表达的意思里,多少都有衣着本身和这个人并不是完全对应的关系,人不可貌相,衣着只能反映这个人外在的东西,但是在文化不曾直接言说的另外一面,则是对于着装有着远远超乎我们一般认为的那种重视程度。在“民以食为天”这样的表述下,我们可以看到一个当前的事实,就是在一部分人那里,其实食品消费已经不是日常生活消费最主要的部分,而是服装和与服装配套的装饰远超过食品消费的金额。
着装亚文化不同于一般的着装文化,着装文化属于衣食住行这种必备方面,而着装亚文化则是属于社会需求的内容,不过这种划分缺乏操作方面的意义,因为实际上难以区别。在着装亚文化方面,它不是只在穿着时才得以体现,而是在一种仪式氛围中就已经呼唤出场了,譬如在红白喜事上就对于着装有相应要求。对于不同年龄和性别的族群而言,着装的起点并不一致,其中最具有文化意义的应该算是青年女性的着装问题。在传统文化中,青年女子在情窦初开时就喜爱新的服装,这里服装不只是成为一种装扮,而且多少也算一种信号,它有助于吸引异性的目光,这种目光是对于自身价值的肯定形式,而在出嫁之前置办嫁妆则是为自身和为家族名誉的一种包装,绝对不能随意。今天的城市青年女性,则在逛商场中最主要的关注对象就是购买服装,这种对于服装的占有和使用,成为个人魅力和价值的一部分来看待。一般男性只是把服装看成外在于自己的包装部分,而对于女性,尤其对于喜爱购买服装的女性来说,一种风格的服装就是一种人生的履行,服装越多越好,则个人的人生就越丰富精彩。当她从商店拿出一套服装试穿时,也就是品尝一种人生况味,当她最终选定一套服装并且购买时,她可能会感到自己由此得到了新的生活。对于这些女性来说,时装的尺码也是他们进行减肥、瘦身计划的一个尺度,由于时装的不可抗拒的魅惑力量,她们如果因为自己身体的不合适而最终放弃的话,则就相当于人生的失败,合体的时装穿在身上,可以由此衬托出身体曲线,这是一种炫耀,也是自己作为合盛世彩票开户格女性的证明书。
着装可以采取体制化和非体制化两个方面体现出来。
体制化的着装可以有两种基本模式。其一是族群区别,譬如不同行业之间的不同着装,它有专业职责这种暗示作用,如军装对于穿着者来说,就是对其职责的约束和提醒,在各种公众场合都必须按照这种行业要求来管束自己。其二则是级别区别,譬如在部队上,军衔级别差异在着装上也就体现出来。这种差异还可以在更广泛的意义上运用,譬如在住房、交通工具上,也都有差异。
非体制化的着装则就显示出个人方面的极大反差。甚至一个人在一天中的不同时段、不同场合,也都可以有完全不同的状况。在这种个人着装中,是以一种无意识的方式表达出个人的意识方面的倾向,再加上服装的价格问题,就还有个人欲望、价值认同体系和个人经济承受能力之间的关系问题。
着装的作用最初是御寒蔽体,然后就是美化身体,再往后就是体现文化身份、生活趣味和个人品位。这些内容使得着装成为一种综合性的文化,它是身体符号文化。在服装文化中,T型台的出现具有重要意义。在时装模特的展示中,她们款款游走于T型台,她们成为被瞩目的焦点,有些甚至成为著名公众人物,与著名影星成为同样具有偶像地位者。
着装亚文化体现出商业意味最强的是时装展示会。在T型台上,模特不是表演某种剧情,而是表演他自己的身体,这里长期被压抑的身体成为主角。它没有一般形象表达那种形象背后的意义,现在形象就是全部,它既是欣赏的起点,也是欣赏的归宿。原先倡导的精神的重要性,在这里只是所谓模特的气质之类,而过多的精神的强调只是破坏欣赏过程的直觉和体验。T型台具有舞台近似的演出形式,但是多少是对于舞台演出意义的消解,它没有演出别的什么,只是演出自身。
着装亚文化中,产品的商业价值有着多种因素影响。包括:名人的参与,名人的服装成为社会的示范,可以产生扩大公众中影响力的因素,也是另外一些人期待自己也是名人的无意识的宣泄渠道。广告的作用,广告并不能直接引导公众消费,但是广告可以产生公众印象,以至于在消费盛世彩票时,可以非常自然地产生对广告中产品的关注,确立该种品牌在购买意向中的地位。
着装还可以看成人们希望在社会中得到伪装这种隐藏态度的仪式形式的公开化。人对于同类多少都有人格面具的伪装,这种伪装有些是由文化上禁忌与自我欲望的走向相互矛盾相关,结果就是这种欲望受到压制,但是欲望本身并没有消除,结果就是采取一种变形方式体现。譬如舍己救人是文化上倡导的美德,可是其中的舍己与自我的生存欲望有着矛盾,当现实中真正发生需要作出这种行动的时候,往往就以当事人手足无措的形式表现出来,这样在意识层面上就可以以自己当时紧张来对没有履行文化义务进行良心的辩护。着装行为也可以具有这样的无意识的表达的意义。有些女性服装非常暴露,这种暴露甚至有些挑战文化的底线,其实这种暴露在暴露者和若干异性那里就是受到欢迎的形式,如果当事人仅仅只是自己采取这样的行为,就会受到文化排斥和社会谴责,可是有了这样一种本身就是暴露的时装,那么暴露的责任就不会完全由当事人自己一人承担,而且还可以通过对这种样式服装的相关宣传,使得它成为时髦的符号,于是原先可能存在的羞耻感就在这种时髦的满足感中得到掩饰。反之,许多人具有或多或少窥阴欲望,平时这种欲望受到压抑,或者即使自己采取比较放纵的举动,也可能产生一种道德的亏空感,而只有在这种暴露性服装的展示中,这种窥视就有一种观看时装的含义,而对时装的观看在原先的道德系统中并没有什么禁忌。
着装亚文化中时装的潮流更替是随时都在进行的,最新的时装在下一个季节成为过时的老套,而原先购买该服装时,有相当一部分金钱实际上是作为服装设计、营销的保险费成本支出的,即新近推出的时装可能成为市场的幸运儿,但是也完全可能受到市场冷遇,这样,那些设计、营销的商家,就必须把能够盈利的服装所赚的金钱投入到亏本的服装项目中,既然着装者所买的是自己愿意购买的服装,那就在这一次成交中表明这个服装算是比较合格的,那么当然也就应该付出相应的保险费,当然商家并没有这样明确说明,而是以一个笼统的成本表示出来。因此,服装的过时就是使得消费者损失了保险费那样一笔支出。消费者对此是无能为力的,这里商家的服装经营策略就是不断更新换代,使得消费者永远都处于一种服装消费的匮乏状态,永远感到自己没有能够拿得出手的服装。商家的强势话语地位,俨然成为一种新型权威。不过消费者也多少有着合谋的成份,因为他们想自己领先于潮流,既然这样就是鼓励了商家升级换代。
着装行为是人有别于一切其他动物的文化行为,它在对个体产生作用的同时,也是对于人际环境的表达。试想,在一个保守的社会文化里,比较暴露的服装就没有产生的可能;而对于品牌服装的追求,其实是体现出在机械时代里面对于个性的追求。在不同场景、不同时段里,随时变换服装,这体现出当事人性格多变的一面,对于女性来说算是充分展示她的个人魅力的方式,可是对于男性就多少有些缺乏稳定感的性质,这里服装把两性平等的问题提交到女性自身非常注重,愿意使得女性特性得以确认的场合中。也不妨说,两性平等只能是在这种差异前提下的相对平等,其中最主要的还是人格平等,而不是抹平差异。