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批评的目的?
最近池莉、莫言、二月河、王安忆、贾平凹、这五个中国当代文坛响当当的角色联袂出镜,在“与魔鬼下棋——五作家批判书”一书中他们被人联手点了名,这一次不是他们的作品集,也不是共同完成了某一项文化事业,他们分别被冠上“媚俗”、 “唯皇”等帽子,当然他们被统一命名为“魔鬼”,而那些批判他们的人自然成了与他们奋战、搏弈的人。

我不太盛世彩票开户喜欢这本书,虽然我喜欢看批评类的文盛世彩票手机版字,我觉得批评如果加上一点幽默,而且文字再活跃一些是很能吸引人的,这种文字能够使你在开心的同时了解的更多一些,使你的思维更宽广一些。但是这本书不是,这本书的批判意味很浓,几个作者的行文严肃得以为是法庭,你可以从第一篇文字就看清这是一个有组织,有目的的行为,结集出版不过是为了“规模效应”。

这五个写字的人,我最喜欢的是池莉,按照批评者的说法,是池莉媚了我的俗。这大千世界、芸芸众生不都是一些俗人吗?为什么写这些人博得这些人的掌声就是媚俗了?这话往大了说就是几十年前我们一直在争论的问题:“文学究竟是为了什么?”从白话文到五四运动,从整风到文革,一直就没搞灵醒。我要说这都是文人,特别是那些自诩为批评家们的不着边际造成的恶果。你要说每篇文章都要符合主旋律我没意见,但是你要求每篇文字都即不“媚俗”又不“神话”且要““高尚”还须“扫黄”,我看你是鸡蛋里挑骨头。

一篇文章,你可以说她的格调不高,但是你不能说她因为老百姓爱看便是媚俗,你也可以批评这篇文章中的文字值得商榷,但是你不能因为书中人物的语言粗俗边认为作者也下流无耻吧。翻翻这些批评,他们因为作品而怀疑作者的生活态度,他们因为书中的一些情节上升到对作者精神的批判,他们认为这是扭曲,是灵魂的变形。

于是我便很怀疑这些批评者的目的了。商品社会,一切皆有可能,有了“80年代后”就有“十作者批判,有了比之为“魔鬼”的五作家,自然就有了“与魔鬼下棋的人”,木子美不也是借着几张裸照出了名吗?,要不,凭她那几个字,想都别想。