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一般人眼中的哲学错误




一般人眼中的事实,就是我们所见的、曾经的、过去的、将来的、现在的、形态的、本质的所有可感、和可拟定的事实,都叫事实。
其实,它是没有分清,这其中有些是事实的,有些不是事实的。是事实的,是因为它是肯定存在的;不是事实的,是因为它虽然曾经、或将来是存在的、也在形态上具有时间保持性地存在的,但是,它并不是正在存在的。
如果把世间的一切事实,不分正在与非正在,那么事间的一切就都是事实;除非自己虚构的除外。那么在此基础上,在事实本身里面去寻找本质;就变得是另一种事实,或是事实的神设,或事实的本身的侧隐等等。也相应地诞生了经典哲学阵营、物质神化哲学、数理逻辑哲学、现象论、经验论、性论、怀疑、超人、理念、理性等等,不一而足。
但是,这些哲学,都是在囫囵吞枣的真假不分的事实里面进行的从事研究。它们必然导致在非事实本质之外,去寻找本质。找啊找啊找啊找,找你妈个铲铲,于是就找出了规律、现象、理念、唯物、唯心、经验、逻辑、语言、思维等等东西;其实这些东西,都是介于事物本质之外的人加工具而已。
其实,介于事物的本质,也就是产生事物差异的关键;绝不在于对于真假事实混合之后的寻找,而在于真假事实本身的分野。我是粗人,却是能解决这个问题的人;而你们是大师、经院者,却象狗屁一样,此话不至提。介于事物本身的优劣、好坏、高低、层次、正误、美丑、爱恨等性质的判别,就是在于真假事物之内,而不在于真假事物之外。而把真假事物之外的判别的标准,用于真假事物之内的盛世彩票手机版判别;就等于是把真假事物的价值体系给抹杀了,而唯只留存真假事物之外的标准来强奸、臆淫和破坏内在事物真假的判别。所以,你看,现在的哲学一大堆,根本不能判别有人文标准的东西,而只能是作为它们自己的工具意义本身的轮回的判别。我操。
其实我们在行使事物的时候,也就是我们在作为事物行使的时候;价值的产生和问题的存在,只在于:你是否把当时的自己用于了这个过程当中的衡一。
比如,艺术的主体化人格的对于表达对象的一直伴随和提携,是艺术本身标准的直接意义;这一点,就是取缔于在于对对象之表达的意义,与在于对自我的暗在的表达的意义的区别;而不是所谓的再现论、表现论、形象论、灵感论等狗屁艺术观。又比如道德,它是以自我精神空间的活荡来表现的,而不是精神之踩、使对象的名、权、利之贴合;道德的价值体系,应该建立在人生精神内部的活泛上,也就是具有自我随时显化的环境;而不是被形式的追逐所耽误,并作为向前推进的基本标准。其实,我觉得世界的核心的价值体系,最终都体现在艺术上;可以说可以用艺术的标准,作为一切事物本身的作为艺术的标准。艺术,是我们人文的唯一。所说说艺术,就是在说人文的一切;而不是说,好象艺术也象人一样的屁话。
从此可以看出,我们真正的真假事物的差别,只有一个,那就是:你是否当时就一直是你自己?可以说:世间一切的价值,就是因为当时一直是你自己产生的;世间一切的问题,就是因为当是你不一直是你自己产生的。其实做到这一点很难,因为人很容易犯一个懦弱的错误,那就是:开始是自己的发出,尔后自己就被对象化带着,一直成为对象化的拖延物;进而的人生产品,就变得因人而起,以未人而结束。所以,人一定要一直保持“正在此时性”,让自己一直驾驭着你择别的对象,尊重着它、而后不投降于它。更重要的,是如何一直对你的对象产生自己的活力,让自己对于自己的选择来说,始终上升为第一位。剩余的绝对不能成为一种标准:其实这也在错误的枉加中,成为了一条无形的重要法则。
作为事物的存在,本身就包含了标准;即存在的标准,和非存在的标准。在存在与非存在的当时的这一个小小的意义中,就诞生了一切人类可以归依正果、却节外生枝出无穷的恶果的意义。把问题缩小到“正”与“外”的这个圈子里来,抛掉其它意外的标准,那么人世间首先就找到了自己的位置;然后再在“正”与“外”的关系圈内,去寻找真正的“正”,抛掉真正的“外”,那么人生的意义的方向与气息,就搞定。
寻找正确、再抛掉错误,这一来一去,就相差大了;人世间的一切罪恶的源泉,与一切错误的道理,就自然浮出水面,统统地。所谓“正在此时性”,就是尽自我的最大力量,保持自己的这种作为宇宙的存在标准,在使作用于它物的时候,有自己的彰显,而不被对象化掉,陷入无价值的害人深渊。这,就是艺术的魅力,也就是存在的精华、和正义的呼声。
为什么一个小小的“正在此时性”,就能解决天下所有的问题;而且解构其它非此等哲学的谬误呢?就是因为,找到形成事物产生差别的源泉、以及产生事物形成矛盾的边沿、和一股强烈的正气在人世间冶炼的归依的结果。
“正在此时性”,出于事物,而归依事物,不蔓不枝,没有旁借,纯真自然,守体合一,成就经典。让一切问题都自然呈现,又让一切问题都自然解决,还让一切不存在的问题都自然消亡,让一切应该存在的问题挺身而出。什么是“正在此时性”?就是不夸大研究对象的、自惭形秽地、老老实实做人的、解决好自己问题的东西。
如果要说宇宙到底是什么样子?如果要说人的这种精神有没有底?这些,其实都是伪问题,因为我们没有资格追问这样的问题,就诚如我们这个问题本身都是自我矛盾的产物;我们不可能追问和研究宇宙到底是怎么本质存在的,因为存在就是存在,如果要形式外化的追问,就是估倒要别人犯错,从而强奸了问题的可能答案;问题不在于问题的本身,问题在于我们是在借尸还魂、指桑骂槐、借题发挥,我们在安抚自己的问题。我们在安抚自己的问题中,就是存在的坚实之路。
产生出来的许多变幻的辨证的命题,就象一把把刀,在考验着我们归依的使命的决心和能力。而这一把把刀,最终把我们引向“正在此时性”的理论以下的存在使命。这其中,人只是一个宇宙的个体形式,并不是存在的终点,切记,不然你的脑壳会在此断档。
当“正在此时性”在作用于对象的时候,一切对象都是可以变弄的,而且是被变弄的;它们之间的转换关系,无穷无尽、无规无则、至为可能。也因此,才体现出“正在此时性”对于对象的存在。它们之间没有一盛世彩票开户个必然的路径,只有无限的超越和回归;这,就是精神的意义,也就是一切艺术化行为本质的价值的所在。因为,“正在此时性”统归一切、至高无上、绝对权威、玩弄天形。
“正在此时性”,我们的唯一使命。
2007,没压制住,致。