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传统华夏正统文化和生活方式,还看广东
口号:传统华夏正统文化和生活方式,还看广东

古典中国的活化石

第一部分:文化自信的建立

近些年,我走了许多的中华文明发源地中原地区的城市,发现地下的和地面上的古建筑与目前生活在那里的人群是割裂的,一方面是外在的灿烂文明,一方面又是生活的粗糙,留有许多游牧民族的生活习惯。特别在洛阳,著名古都看其市博物馆和民俗博物馆、古墓博物馆,展品极美。洛阳都是中华文明的发源地——中国70%宗族大姓的起源地,全球1亿客家人的祖籍地,儒释道三教的滥觞地。科举制度首创于洛阳。可以说,以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的重要发祥地,河洛文化是中华民族的根文化。对于世界而言,“欲探中华文化之源,必到河洛之间的古都洛阳”。苏轼诗云:“洛阳古多士,风俗犹尔雅。.”由此可见当时创造这些文明的人与物是合一的,但走在今天的洛阳古城,你完全没有这种合一的感受。你在他们的身上感受不到文化的沉淀,令人唏嘘不已。我是一个外省人,所谓新客家,在广州生活20年,深深体会,广州的文化底蕴不光在地下文物或地上建筑,更在老广东人的骨髓之中,其平民化生活之中蕴藏的骨子之中的贵族生活习气,如同《易经》所言“百姓日用而不知”(《系辞上》)之境界。中华传统文化就是广东人的生活方式,是灵动的、现实的再现。

广东与华夏文化:

广东是全国的第一经济强省,这些年在文化的发展上相对滞后,被一些并不懂历史的人称之为“文化沙漠”,这其中的误解是在是太多了。我认为广东的文化建设首先是区域文化自信的建立,这一点是重中之重。

之所谓“文化沙漠”其中是有一定的缘由的,我们在外在的传统文化的展现上功夫不深,忽视对有地方特色的建筑的保护和新增是其一。在休闲之都成都周围,现在的古镇建设和推广力度远远高于广东,其周围有十几个有特色的古镇,黄龙溪、洛带古镇、街子古镇等各具特色,有些甚至把综合性博物馆分馆落户小镇,极大的提高了文化品位,有许多值得我们学习的地方。

其二,广东人善做不善言,许多深入骨髓的文化底蕴没有借助良好的形式充分的显现,主流媒体在这方面表现欠缺,文化底蕴的展现和整合亟待加强。

其三,广东的出土文物从质量和数量上在全国没有优势。

广东的文化自信的建立,我们可以从古今中外来考量:

1、古:广东历史悠久。

广东是全国的传统文化生活方式沉淀最深的地区,最突出的就是吃文化,粤菜的海鲜文化具有地域特色,广东的早茶,确实汉文化精致生活的杰出代表。广东糕点的制作不光有地域特点,更具有中古汉贵族文化的深刻沉淀。如果我们去北方的所谓文化大省如陕西、河南、北京等地,就会发现其饮食和人群基本上胡文化和外族游牧文明特点突出,食物料理相对粗糙,口味重,外形弱,口感层次弱,以前中原灿烂的文化底蕴荡然无存,食物的生理满足功能更突出,而其文化特质相对较弱。究其原因,与中原的历史变迁有很大的关系。历史上发生在中原的多次朝代更迭与大型的国家内乱往往人口损失九成以上,如:元朝初年的蒙古兵南下的大屠杀,中国丧失了7000多万人口。很多中外历史学家推测,中国北方至少有90%人口在蒙古入侵时死于非命。1231年,拖雷引兵攻掠四川,大肆屠杀成都居民。千年古城只落得民无噍类,城中遗骸达到惊人的140万!最近有学者从宋史、元史和明史提供的数字统计,四川被蒙古人屠杀后人口由一千三百万减少到六十万,十分惨烈。活下来的人家世渊源深厚的很少。而广东历来是官宦贬谪之地,客家人的迁入,讲白话人的中古发音,标志着广东人是一群最可能传承博大汉文化中原遗种,广东在家族传承上有明显优势。

广东的方言主要有粤语(又称白话)、客家话、潮汕话。其中粤语和客家话来自于中原古音,是汉文化语言的活化石。

广东话的这些历史流变和声律特色,时期最具有古诗词的古音古韵,是中原汉文化最正宗的语言继承。

至于广东人保存的大量民风民俗,许多是中古中原汉族文化的延续。传统的广东人每个人都是半个中医。2011年广东省居民期望寿命达到76.1岁(全国73.0岁),城乡居民健康状况目前已接近中等发达国家水平。广东人养生不是只会煲汤。“民间人人都可以是中医。”这句话或者有点夸张,但用在广东人身上并不为过。中医推崇养生,广东的湿热气候让广东家家户户都有自己的“平民养生方”。如凉茶、药膳、靓汤等,更是众所周知的广东“特产”。“民间人人都可以是中医。”广东省中医学会药膳委员会委员、广东省中医院药师佘自强接受记者采访时,曾如此评价广东人的养生传统。瓜是凉性的、吃荔枝是热的……这些对于许多广东人来说,可以说是常识了。对食材、药材功效的认识,也使广东人养生进补时更善于用一些平价的食材达到养生目的。功夫茶起源于宋代,在福建的漳州、泉州及广东的潮州府(今潮汕地区)一带最为盛行,乃唐、宋以来品茶艺术的承袭和深入发展。苏辙有诗曰:“闽中茶品天下高,倾身事茶不知劳。”广东人擅长的功夫茶是我国古老的茶文化最高的表现。形成于唐代的中国茶道,究其实质,便是生命之美的一种延伸。中国(潮州)工夫茶道之“七义一心”便是中国茶道的规范之美,是“立七义一心以尽道”。天道动,茶道也动。人类对和谐美好生活的追求绝不停息,因而个体内在心灵向自然复归之求善愿望也永无止境。“立象以心意”的延展,必定是“忘象以尽意”。那么,“立七义一心以尽道”,终极当为“忘七义一心以尽道”,这才算中国(潮州)工夫茶道的“和”之最高境界。彼时,茶道美与生命融为一体,茶道规范变成行为规范,达于

从中华正统血脉的历史流变来讲,地道的广东人就是古典中国的活化石,相对北方地区,我们在语言上、饮食上、生活风俗上是保留中华古代正统文化最完美的区域。广东人的生活本身就是有着深厚底蕴的传统文化。

今:开拓先锋

近代史以虎门销烟鸦片战争为开始,在近代史和现代史的每个重大事件都有广东人的领导或以广东为出发点的身影。

鸦片战争,虎门销烟

太平天国,洪秀全

百日维新,梁启超、康有为

黄花岗起义,

辛亥革命,孙中山,汪精卫,朱执信,

北伐,广州出发

粉碎四人帮,叶剑英

改革开放,珠三角开始

2、文化交流、商业贸易的重地

广州古称番禺,位于南海之滨,凭借自身拥有的海上交通中心的优越条件,成为中国古代海上丝绸之路的发祥地,是世界海上交通史上惟一的2000多年长盛不衰的大港[3]。最早、最详细记载海上“丝绸之路”航线的是著名的《汉书・地理志》。西汉初年,汉武帝平南越后,即派使者沿着百越民间开辟的航线,从广州出发,带领船队远航南海和印度洋,经过东南亚,横越孟加拉湾,到达印度半岛的东南部,抵达锡兰(今斯里兰卡)后返航。汉武帝时期开辟的航线,标志着海上丝绸之路的发端[3]。历隋、唐、宋数代,广州海上丝绸之路已发展到空前繁荣的阶段。官方坚持实行开放政策,除了官方积极经营对外贸易外,又允许私人出海贸易。同时还大力鼓励外国来中国进行贸易,并在广州设立了市舶使专管外贸事务。当时中国与南洋和波斯湾地区有6条定盛世彩票手机版期航线,这些航线都集中在广州,其中最著名的一条航线叫“广州通海夷道”,广州起航,越南海、印度洋、波斯湾、东非和欧州,途经100多个国家和地区,全长共14000公里.是当时世界上最长的国际航线。从此,广州成为当时闻名全世界的中国对外贸易第一大港,世界东方大港唐代大诗人刘禹锡也为珠江的“大舶参天”和“万舶争先”壮观的贸易景象所感动,而赋诗曰:“连天浪静长鲸息,映日帆多宝舶来[3]。”

海上通道在隋唐时运送的主要大宗货物是丝绸,所以大家都把这条连接东西方的海道叫作海上丝绸之路。到了宋元时期,瓷器的出口渐渐成为主要货物,因此,人们也把它叫作“海上陶瓷之路”。同时,还由于输入的商品历来主要是香料,因此也把它称作“海上香料之路”。

南海一号南宋时期福建泉州特征的木质古沉船,沉没于广东阳江市东平港以南约20海里处,是目前发现的最大的宋代船只。“南海一号”是目前世界上发现的年代最久远、船体最大、保存最完整的沉船,对研究我国古代造船工艺、航海技术等都提供了典型标本。其搭载的文物也有可能解开‘海上丝绸之路’的诸多秘密,其文物考古价值远远高于经济价值。“南海一号”是1987年在阳江海域发现的一艘宋代木质古沉船,距今800多年。此后试探发现,船上载有文物6万至8万件,且有不少是价值连城的国宝级文物。

两晋及南北朝时期中原北部战乱频仍,汉人大量移入相对安定的岭南地区,促进了广州一带的经济开发。。隋唐时期广州对外贸易发展到一个顶峰,作为唐朝唯一设置市舶使的城市,外国人数量一度达到全城人口的30%以上,成为当时中国对外贸易的核心。经过元朝的短暂沉寂后,明清两朝广州再次崛起,在清朝一口通商政策下成为当时中国唯一的对外口岸,成为具有垄断地位的全国商业中心。海外贸易中心由交趾转移到广州,广州港的海上贸易日趋繁荣,直至清朝时期广州仍维持着海上贸易中心的地位,其中明朝初期及清朝,广州成为向大部分国家的唯一开放的通商港口,清朝期间史称“一口通商”,由广州十三行垄断全中国的对外贸易,使当时广州得以独揽全国外贸,国际知名度迅速提高,成为世界第三大盛世彩票手机版城市(次于当时北京及伦敦之后)。

宗教文化:广东是世界主流宗教进入中国的第一站

基督教

1、天主教:1583年 9 月利玛窦与罗明坚进入中国 ,在肇庆建立了第一个传教驻地,利玛窦出版了第一份中文世界地图,并用中文和罗明坚(MicheleRuggleri,1543-1607 ),字复初,意大利人,起草了第一部《祖传天主十诫 》。

广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路,是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教堂建于1863年,落成于1888年,历时25年始建成,至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造,所以又称之为"石室"或"石室耶稣圣心堂"、"石室天主教堂"。国内现存最宏伟的双尖塔哥特式建筑之一,东南亚最大的石结构天主教建筑,也是全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一,

2、新教:马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士,他在华25年,在许多方面都有首创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版,使基督教经典得以完整地介绍到中国;编纂第一部《华英字典》,成为以后汉英字典编撰之圭臬;他创办《察世俗每月统纪传》,为第一份中文月刊,在中国报刊发展史上位居首尊;他开办“英华书院”,开传教士创办教会学校之先河;他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆,首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版等事业,使其成为开创近代中西文化交流的先驱。马礼逊在1807年5月12日搭乘美国货船“三叉戟号”,从纽约启程,经爪哇、澳门,经过近四个月的海上颠簸,于同年9月8日到达广州。马礼逊在翻译、编排和出版《圣经》的同时,也进行了中国文化经典翻译。他认为翻译中国经典将有助于西方更好地了解中国,他是比较系统地将中国经典翻译成英文的第一人。1812年马礼逊翻译出版了中国的《三字经》(TheThree-Character Classic)、《大学》(The Great Science)、《三教源流》(Account 盛世彩票开户 ofFOE)、《太上老君》(Account of the SectTAO-SZU)等。

第一个受洗成为基督徒的中国人是广东香山(今中山)人蔡高,1814年7月16日,在澳门海滨一处陡峭的丘壑,有涌泉流出而人所不到之处,马礼逊为蔡高施洗。

梁发(1789年—1855年),是基督教的第一位中国传教士,也是第一个参加近代化中文报刊编辑、出版工作的中国人。原名恭,字济南,小名"阿发",1789年生于广东省肇庆府高明县古劳村。梁发是中国基督教重要人物。因为当时宣教士主要是在广东,所以当时吸收的信徒主要是广东人。梁发最重要的著作就是1832年所写的《劝世良言》。《劝世良言》基本上是九本小册子合订一起。其中一部分是从圣经的旧约全书、新约全书的教训中选出来的。另外一部分讲述基督教的教义。梁发是用很浅显的,一般人易懂的话把基督教的教义和一部分的圣经精选出来成为《劝世良言》。这本书後来对洪秀全的太平天国有很大的影响。洪秀全初期对基督教的接触来自《劝世良言》。

佛教:

菩提达摩(英文:Bodhidharma、又称:菩提达磨),意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗,达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。历史上还流传下来不少关于达摩的故事,其中家喻户晓、为人乐道的有:一苇渡江、面壁九年,断臂立雪,只履西归等,这些美丽动人的故事,都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

广州市上下九古为珠江码头,现为繁华步行商业街。其中华林正街内有一小块“达摩祖师西来登岸处”石碑,并建有千年古刹“华林寺”(初名“西来庵”),相传为达摩所建。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利。光孝寺内有达摩“洗钵泉”,俗称“达摩井”。

惠能(638年-713),俗姓卢氏,唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身,供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

佛山简称“禅”,是一座历史悠久的文化名城,是广东省下辖的一个地级市,1951年6月26日成立。这里是黄飞鸿、李小龙、叶问的故乡,

伊斯兰教:

广州市是唐初年间伊斯兰教传入中国的第一站,是中国伊斯兰文化发源地之一。伊斯兰教传入广东始于盛唐时期。唐代的广州是海上丝绸之路的主要港口,外商云集,尤以阿拉伯、波斯商人为多,被成为“蕃客”。他们当中有不少人是伊斯兰教徒。据史载,蕃坊内有清真寺一间,教长一人。《待续》