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所有的人实在都在寻求神(上帝)。
《基督教神学》(又名〈我们合理的信仰〉)原著:巴文克(荷兰)

阅读笔记:

第一章、人之至善


 ......在人整个生命与活动中一切的思想、工作,足以显明他是神的受造者,物质界所提供给他的一切都不能满足他。人仅管是一个属物质界的人,但他也超越此现世的范围而达于超自然的境界。他的脚虽然站在地上,但是他却抬起头来注目上方。他对有形的、属世的事物有所知觉,但他也觉知无形与永世的事物。他有属世的、觉知的与暂时的欲望,但他也有属天的、属灵的与永远福气的盼望。人有知觉与感知上的认识,动物也有。但他赋有知识理性,能叫他的思想远超于知觉界以上,而盛世彩票手机版提升到非物质的思想界与永远观念的境界。人的思想与知识虽然仅限于他的头脑,但在其本质上却完全是属灵的活动,远超于眼所能见,手所能摸的事物。由于此种思想,他与不能见、不能摸的境界建立了关系,但这种关系乃是实际的,比属世的关系更加实际。他所追求的并非实际的现实,乃是属灵的真理,就是永远且不可灭没的真理。他的理解只有在此绝对属神的真理上才找到安息之处。

  同样,人与动物一样也有感知上的欲望,需要吃喝、光与空气、工作与休息,为了物质上的生存,他必须依赖这整个世界。但在此水平以上,他有一意志在导引他的理性与良心达于较高的善境。令人喜悦以及有用的事物固然在其本身有价值,但不能使人心满意足;人需要并寻求的良善是非因环境而成为良善的,乃是本身即为善良的、不改变的、属灵的、永远的善良。而且他的心意惟有在此至高、绝对、属神的善良中才找到安息。
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......如果服务人类、爱邻舍不在神的律法上扎根,就失去了能力与它的性格。毕竟,爱邻舍并非是从人心里自动发出来的自我证明的事,它乃是一种行动,一种需要很大意志力的服事,并且时常要与自我关心与自私等强大力量相对抗。而且,这种爱邻舍往往从邻舍本身上也得不到多少的鼓励(意思是说,有时邻舍会令人爱不下去)。人们多半不是那么可爱,爱邻舍只是根据神的律法,并使这律法存在我们心中,另一方面乐意按照神的诫命而过正直生活的时候,我们才能真心地爱邻舍。
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......圣经所要求的知识,是敬畏耶和华乃知识的开端(箴1:7)盛世彩票。当知识与以上所说的原则脱节时,知识可能仍是知识,但却逐渐退化至属世的知识盛世彩票手机版领域中,在神看来乃是愚拙。任何科学、哲学或知识,以为它本身可以自立自足,而在其假定上将神排除,这就使得凡靠赖这种知识的人堕为虚幻。
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......在结束时我们要重温奥古斯丁的话:“人心是为神而造,如果人心不在神里面找到安息,它是永远不会安息的。”所有的人实在都在寻求神,正如奥古斯丁所说的,但是他们却不按正当方法,也不在正当场所寻求他,他们是在下面求,而神却是高高在上。他们是在地上寻求,但神却是在天上。他们是远远的寻求,而神却近在咫尺。他们在金钱、产业、名誉、权势、情欲上寻求神,而神却是在高处、圣洁之处才被寻见,他与忧伤懊悔的心同居,(赛57:15)。他们寻求神,或者可以揣摩而得(徒17:27)。他们寻求神,同时他们也逃避神。他们对于神的道路毫无兴趣,然而他们还不能离开神。他们觉得被神所吸引,而同时又被神所排斥。
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(约拿晴心编辑)