盛世彩票 > 精华帖文 >


赏与罚(译)
赏与罚(译)

赏与罚,这是解释苦难的一个概念,同时也是导致苦难的原因之一。

————By Rabbi Louis Jacobs


上帝奖赏那些遵守他的诫律的人,惩罚那些违背他的戒律的人,这种观念贯穿整部《圣经》。

《申命记》讲到上帝对以色列的爱,以及因遵守他的律法他想要奖赏他们,但是,如果他们达不到他对他们的要求,他不能不惩罚他们:

“因此,要知道,你们的神耶和华是神、是信实的神,向爱他、守他诫律的人守约施慈爱,直到千代;对悖逆他的人立即惩罚他们,将他们灭绝。凡悖逆他的人,必惩罚他们,决不迟延”(《申命记》7:9—10)。这个主题遍布圣经的记载。

圣经的作者们并非不知道在赏与罚的教义中所固有的难题。义人常受苦难,恶人志得意满。这些难题在《诗篇》,《传道书》,《约伯记》(整篇专门讨论这个问题),以及在圣经的其他部分,大胆地面对,直言不讳。但同时这无疑意味着,对圣经的作者而言,问题远非那么简单,他们关于赏与罚的基本信念并没有受到影响。尽管大多数的圣经段落讲的是民族的奖赏和惩罚,对个人的奖赏和惩罚也有足够的参考价值。

先知以西结(《 以西结书》18)不仅详述了个人的奖赏和惩罚,而且反对一个人因为他祖先的行为而受惩罚的观点。塔木德的拉比承认,在这个问题上,《申命记》和《 以西结书》有冲突,并且他们试图解决这一矛盾。

就世界上物质之繁荣与苦难而言,圣经的参考作用全是为了尘世上神圣的赏与罚。但人们普遍认为,在马加比(Maccabees)时代,重心发生了显著的转移,当时正直的男女被屠杀,因为他们忠于自己的信仰。 盛世彩票手机版

在此时此地,赏与罚的概念面对这样直接的矛盾,像拉比所说的一样,信仰只能通过承认赏与罚是人类来世的命运来达到维持。在拉比的著作中,虽然今世的构想不是未知的,教义获得它的主要应用却是在来世。

中世纪人的看法

到了迈蒙尼德的时候,赏与罚的教义才被列为信仰的一项原则,教义的重点一直放在来世所发生的那些事上。而且,至少在迈蒙尼德的构想中,教义主要致力于个人灵魂的命运。这一点在迈蒙尼德的信仰第十一原则中得到明确陈述,然而,明显地,迈蒙尼德相信圣经教义的应用也适合于民族的福祉和灾难。

迈蒙尼德的信仰第十一原则写道:“信仰的第十一个原则。他,尊贵者,奖赏遵守律法诫命的人,惩罚违背律法禁令的人。上帝对人类的最大奖赏就是来世,上帝的最大惩罚就是毁灭(按照迈蒙尼德的理解,在他著作中的各处,毁灭指灵魂“中断”了在来世的永恒福乐)。”

中世纪的思想家们忧虑的赏与罚的问题,约瑟夫·白(Joseph Albo)在他的《道义书》(卷IV,第29章起)中作了全面的论述。拉比关于美德观念的许多格言,约瑟夫·白所奉行的,并不意味着没有赏与罚,而是要强调,除了最大的酬报,服务于造物主的特权以外,真诚地爱上帝的人对酬报的考虑不以为意。

审视在这个问题上所持的主张,约瑟夫·白注意到有四种不同的观点。一些思想家拒绝赏与罚的全部教义。另一些人认为,既有肉体的赏与罚,也有灵魂的赏与罚;肉体的赏与罚在今世,灵魂的赏与罚在来世。还有一些人相信肉体的赏与罚,但不相信灵魂的赏与罚。最后,有些人相信在来世有灵魂的赏与罚,而不相信在今世有肉体的赏与罚。

约瑟夫·白摒弃第一种观点,因其违背《律法书》和哲学家的观点。彻底摒弃赏与惩意味着人类与动物没有什么区别,没有自由去追求善和拒绝恶。而那些认为在来世没有灵魂的赏与罚的人,实际上是摒弃了来世的全部信仰。对他们来说,人类没有热情能活到在身体死亡之后得赏或罚。

第四种观点,赏与罚仅限于来世,被许多犹太思想家所采纳,因为他们想象的真正完美和幸福只有在灵魂方面。其中有位塔木德的拉比(Kiddushin 39b)说,履行戒律在今世没有回报。约瑟夫·白自己的观点——他认为是犹太教的真正的教义——是,不论在今世还是在来世都有赏与罚,赏与罚既包括肉体的,也包括灵魂的。

从中世纪老师赏与罚的著作中浮现的画面是,这些原则由无情的律法所运作,尽管它们的全部活动不能为人类所掌控。上帝是仁慈的并爱他的造物,然而,除了这种爱(中世纪的思想家会说正是因为这种爱),像他必须奖赏有德行的人一样,他不得不责罚罪人,

所有这些老师都知道更高类型的宗教,因其自己的缘故而追求善,而且是出于对上帝的爱,但这决不能诠释为否定上帝的严明正义以及上帝奖赏被造物的善行时所体现的善。

现代人的态度

除了古代和中世纪思想家所面临的困难,现代犹太人必须面对他们自身的困境,这种困境部分是过去一个世纪以来对刑罚改革关注的结果。心怀恶意报复性的惩罚在很大程度上已经被抛弃了。

作为一种威慑和对社会的保护,惩罚的价值得到了广泛认可。但是今天所有的重点放在了惩罚的感化方面。在这样的背景下,在神学领域用一种更加质疑的精神探讨有关赏与罚的问题。

诚然,许多古人拒绝承认上帝是复仇的神,但不可否认,在一些虔诚的犹太文献中得到的印象是,惩罚就是报复。许多现代人抵制这种观念,因为它表明的是劣等神的观念。

此外,今天大多数犹太思想家,在尝试描述上帝分配奖惩方案时,会比中世纪的思想家更加谨慎。因为父母的罪过,小孩子们应该承受痛苦或死亡,这似乎与上帝的正义不相合。少数人会接受卡巴拉教派的“解释”,小孩子受苦是因为他们在前世像成年人一样犯了罪。

————Oxford University Press


此贴已经被作者于 2015/8/16 1:04:57 编辑盛世彩票 过