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[转贴]阿东:探索古代的人肉治病起源之谜
古代人吃人并非一个新鲜的话题,战争时没有军粮,人会吃人,遇到灾荒之年,人会相食,这些吃人多以填胞肚皮为目的。当然,令百姓咬牙切齿的盛世彩票贪官污吏就地正法后,人们也往往会赶到刑场上,从他的身上割点肉、挖个心、沾些血来吃,借以解除心头之恨。然而,真正在民间普遍推广的,则是人肉治病,这就是通常所说的“割股疗亲”。那么,古代的中国人相信人肉能治病,这究竟是从什么地方得到的灵感呢?

鲁迅在他的第一篇白话文小说《狂人日记》中写到狂人的害怕:“这几天是退一步想,假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上,明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么?”这里的“本草什么”显然是指的《本草纲目》,鲁迅是学过医的,对《本草纲目》不应该陌生,他把李时珍和吃人这么一联系,让很多人误以为人肉治病是李时珍开出的药方。

《本草纲目》的确记载了人肉治病的药方,但李时珍说得明白,这个药方并非他本人发明,而是从古代的药书中收集而来,开具药方的其实另有他人。其中记述道:“〔时珍曰〕张杲《医说》言,唐开元中,明州人陈藏器着《本草拾遗》,载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者,多相效割股”。这里一目了然地看出,唐代的陈藏器是开出人肉治病第一方的人。

明代吴昆所编著的《医方考》支持了这一观点。他在这部书卷三《虚损劳瘵门第十八股肉属性》中阐述了自己的观点:“同类固不可食,亏体岂曰事亲?且俞、扁、淳、华,上世神良之医也,未闻用人肉以治疾,而闵损、曾参之孝,亦未尝割股,所以来要名之行者,藏器其作之矣”。由此看出,吴昆考察出古代的所有名医都没有人肉治疾的药方,陈藏器就是开具割股治疾药方的第一人,吴昆还对陈藏器的这个荒唐的药方致人伤残一事,给予了坚定的批评。

陈藏器何须人也?陈藏器,大约出生在687年,死于757年,唐朝明州人。他在713年至741年的开元年间,曾担任京兆府三原县的县尉。他认为《神农本草经》虽然已有前人进行了补集,但遗逸仍然很多,因此他汇集前人遗漏的药物,于739年(开元二十七年)撰写了《本草拾遗》。这部书虽然早已佚失,但古代很多的药学名著引用了不少这部书的药方,其中就有人肉治疾的药方。虽然这部书的一些药方至今仍为中医界所应用,不过,人肉治盛世彩票手机版疾的药方早已被医学界丢到了历史的垃圾堆。

对人肉治疾追根溯源到此处,把炮制药方的罪魁祸首定格为陈藏器其人,显然是不公平的,因为陈藏器并不是古代什么名医,他只是一个散落药方的收集者,说他第一个开具了人肉治疾的药方,是立不住脚的。那么,他收集这个药方的根据是什么呢?诸多医学书籍都把人肉治疾之事凝固聚焦在陈藏器身上,尚未发现有医书探索这个药方的起源。

明代吴昆的《医方考》曾说,割股之事,古昔有之。这说明人肉治疾早已存在于民间,陈藏器收集此方是有根据的。此前的历史文字记载虽然直接看不到人肉治疾四个字,但之前唐代著名佛教学者释道世的著作《法苑珠林》却已有人体治疾的记述,这似乎就是人肉治疾的药方源头。因为治病时吃人肉、喝人血、涂人髓,这只是形式上的不同,其核心仍然是吃人能治病。

释道世(约7世纪),字玄恽,生卒年月不详,祖藉伊阙(今河南伊川),京兆人,西明寺沙门,他于唐高宗总章元年(公元668年)撰成《法苑珠林》,费时十年。这部书的《病苦篇第九盛世彩票开户十五》一共有瞻病部、医疗部等六部,让人一看就是医学的范畴。

《法苑珠林》引用了一部佛经的故事,这部佛经就是《弥勒所问本愿经》。其中引用的佛陀十大弟子之一阿难与佛的一段对话,两次涉及到人体治疾之事。佛对阿难说“乃往过世时有太子,号曰所现。端正姝好,从园观出,道见一人得病困笃,见已有哀伤之心,问于病人:以何等药得疗卿病。病者答曰:唯王身血得疗我病。尔时太子即以利刀刺身出血以与病者。又往过世有王太子,号曰莲华王。端正姝好,从园观出,道见一人身体病疠,见已哀念问于病者:以得何药疗于汝病?病者答曰:得王身髓以涂我身,其病乃愈。是时太子即破身骨,以得其髓,持与病者。

《弥勒所问本愿经》是由西晋时期伟大译经家竺法护翻译的经书,虽然没有直接提到人肉治疾,但却清楚地记载了人的血髓可以治病,这是一个不争的事实。竺法护又称昙摩罗刹,月氏国人,世居敦煌郡,八岁出家,礼印高僧为师,随师姓“竺”。晋武帝时诸多经书还流传在西域,未能传布于中国。竺法护发愤立志弘法,他通达西域三十六国语言,熟谙印度、西域各国的字体、发音等,穷其一生心力从事译经大业,《弥勒所问本愿经》只是其中的一部。

这部经书提到人的血髓能治病,应该与《本草纲目》所记载的人牙、人胆、人血、人骨、人肉和人的毛发能治病一脉相承,是人肉治病的原始起源。因为聪明的中国人自古至今都喜欢举一反三、触类旁通,既然经书上说人的血髓能治病,为什么不试试人的牙、人的胆、人的心、人的肉呢?

由此可以推断,人肉治病的药方起源于国外经书所载的血髓治疾,西晋时期传到内地流行民间并得到创新,到了唐代由陈藏器从民间收集整理入书,民间孝字当头普遍推广人肉治病,明代李时珍进行了批判性的继承,鲁迅的《狂人日记》则让更多的现代人知道了古代有这么一个惨无人道的药方。